У тихий літній день 2020 року календар у мечеті на території Кашміру, керованої Індією, привернув увагу Муніра Ахмада Дара. Він містив вірш, написаний кашмірською мовою, якою розмовляють у регіоні.

На його подив, він ледве міг його прочитати.

Це змусило його замислитися, як його покоління повільно віддалилося від рідної мови, оскільки такі мови, як англійська, урду та гінді, стали більш поширеними.

З усвідомленням цього він запустив сторінку в соціальних мережах – під назвою Muneer Speaks – для збереження та просування кашмірської культури.

Через п’ять років його профіль зібрав понад 500 мільйонів переглядів на Facebook, Instagram та YouTube.

“Я хочу розповідати історії про наші місця та історію, наші прислів’я, фольклор і поезію”, – каже він. “Йдеться про те, щоб зафіксувати те, як ми жили, сміялися, готували та пам’ятали”.

Пан Дар є одним із зростаючої групи молодих творців контенту, які використовують цифрові платформи для збереження фрагментів спадщини Кашміру.

Регіон, розділений між Індією та Пакистаном і претендований обома, був покалічений десятиліттями конфлікту, і тисячі людей загинули внаслідок повстання.

В останні роки багато молодих людей покинули Кашмір – дехто, щоб уникнути насильства, інші в пошуках кращих можливостей.

Але тепер нове покоління змінює наратив – висвітлюючи мистецтво, традиції та повсякденне життя, поза межами заворушень і насильства.

Коли пан Дар запустив свою сторінку в соціальних мережах, основна увага була приділена кашмірській мові. Але за останні п’ять років його робота розширилася до міксу контенту, що включає фотографії старої архітектури, культурний фольклор та історії місцевих делікатесів.

В одному зі своїх популярних відео пан Дар ділиться дивовижними фактами про архітектуру регіону – наприклад, як колись використовували яйця для скріплення будівель.

Тим часом, сторінка в Instagram Museum of Kashmir дотримується ширшого підходу до архівування.

Сторінку веде 33-річний журналіст Мухаммад Фейсал, який разом із командою кураторів та усних істориків документує забуті артефакти та традиції Кашміру.

Відео з яскравими стелями мечетей та декламацією поезії супроводжуються підписами, що пропонують швидкий, проникливий контекст.

Підписники кажуть, що сторінка допомагає їм побачити історію Кашміру в новому світлі.

“Спадщина – це не лише величні пам’ятники”, – прокоментував один з підписників, – “але й речі, які люди брали з собою, коли залишали свої домівки, книги, шалі та сімейні рецепти”.

Експерти кажуть, що творці контенту повинні залишатися точними, особливо щодо усних історій, які з часом можуть втратити деталі.

Зростання кашмірського оповідання пропонує “життєво важливий контр-наратив”, але поспішна документація може розмити нюанси, на думку письменника та дослідника Халіда Башира Ахмада.

Щоб забезпечити достовірність, творці кажуть, що вони покладаються на дослідників, які перевіряють їхній контент з опублікованими джерелами, зберігаючи при цьому оригінальний контекст.

В Instagram 31-річний кінорежисер Шейх Аднан веде “Shawlwala” – сторінку, присвячену культовим кашмірським шалям (званим шалями) – виготовленим вручну з тонкої вовни гімалайських кіз, які шануються як спадщина та розкіш.

“Наші шалі – це не просто тканина”, – каже він, підкреслюючи, що більшість його об’єктів – це літні майстри, які прядуть, фарбують і ткають кожну нитку.

Його мета – змінити наратив, “виводячи шалі за межі моди та туризму” і представляючи їх як “приклади історії та стійкості Кашміру”.

“Це карти дотику, майстерності та поколінь. Кожна нитка несе історію”.

Одне з широко розповсюджених відео показує жінку, яка пряде пряжу на традиційному ручному веретені під кашмірську народну пісню. “Я хочу, щоб люди бачили історію невизнаної кашмірської жінки, яка з любов’ю пряде нитку”, – каже пан Аднан.

Не вся робота зі збереження є серйозною. Деякі молоді митці створюють контент із відтінком сарказму.

Для 22-річної Сірат Хафіз, відомої онлайн як Yikvot або Nun Chai з Jiya, сатира та гумор є її улюбленими інструментами. Її відео – це мікс словесних ігор та культурних коментарів, що охоплюють широкий спектр тем від місцевої літератури до кашмірських перекладів англійської класики.

В одному дописі вона використовує вірусні меми, щоб показати, “чому читання рідної літератури допомагає зберегти мову”. В іншому – ілюстрація чоловіка та жінки з’являється з кашмірським перекладом “Грозового перевалу” Емілі Бронте, що грає на задньому плані.

“Певним чином, я документую думки та емоції молодих кашмірців”, – каже пані Хафіз.

“Ми постійно перемикаємо мови, ідентичності, платформи, але ми все ще несемо горе нашої історії, навіть у нашому гуморі”.

Однак збереження мови онлайн – це лише частина боротьби. Пан Дар каже, що платформи досі не визнають кашмірську як регіональну мову, що впливає на видимість та охоплення.

“Я змушений вибирати опцію ‘інша мова’, оскільки кашмірська не вказана на платформах Meta, таких як Facebook та Instagram”, – каже пан Дар. “Це розглядає її як забуту мову”.

З 2023 року літературна група Adbi Markaz Kamraz веде кампанію за додавання кашмірської до Google Translate.

Вони надсилали офіційні запити та тисячі електронних листів, каже її президент Мохаммед Амін Бхат, який залишається оптимістичним.

Незважаючи на труднощі, ця молода група сповнена рішучості продовжувати свою роботу.

Від пана Дара до пані Хафіз, вони наполягають, що їхня робота доводить, що кашмірська культура не згасає, а бореться за те, щоб її пам’ятали на її власних умовах.

“Можливо, одного дня люди забудуть моє ім’я”, – каже пан Дар, – “але якщо вони згадають хоча б одну кашмірську історію, якій я допоміг зберегти, тоді моя робота матиме сенс”.